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26 avril 2010 1 26 /04 /avril /2010 01:55

alphonse-tierou-2.jpgDe la danse à la sculpture, autre regard sur l’esthétique africaine
Exposition d’Alphonse Tierou
Du 26 avril au 20 mai 2006 dans le hall de la mairie
Vernissage : le mercredi 28 avril à 18h30


Par la présentation d’objets d’art africains et de 40 photographies, cette exposition, conçue par le chercheur-chorégraphe Alphonse Tierou, offre un voyage intime au cœur de deux formes d'art africain, la sculpture et la danse, ciments de la culture du continent.

Les œuvres illustrent les liens entre les mouvements de base de la danse africaine, élément fondamental de la mémoire collective et de la vie sociale, et les attitudes qui se retrouvent à divers degrés dans la sculpture africaine.

Cette mise en évidence du lien existant entre Tradition et Contemporanéité dans les arts africains révèle que la danse africaine demeure encore un savoir inconnu dont plusieurs facettes restent à découvrir.

Evénements autour de l’exposition :

Le jeudi 20 mai à 19h : conférence « le vrai visage du masque africain » animée par Alphonse Tierou. Salle des mariages de la mairie. Entrée Libre.


Le mercredi 26 mai à 20h : spectacle de danse « Donner un nom, donner la vie ». Dans le cadre de la programmation mensuelle « les Mercredix de l’art ».
Hall de la mairie. Entrée libre.

 

 

 

Qui est Alphonse Tierou ?


Chorégraphe et chercheur en danse africaine, auteur de plus d’une dizaine d’ouvrages, Alphonse TIEROU dirige le Centre de Ressources, de Pédagogie et de Recherche pour la Création africaine (Paris). Il est le
premier, au plan international, à avoir défini la conception africaine du Masque africain, à laquelle il a consacré son dernier livre Paroles de Masques.

En Afrique, il est étudié dans les Écoles de Beaux-arts, au même titre que de grands auteurs tel le prix Nobel de littérature nigérian, Wole Soyinka.
Aux États-Unis, ses ouvrages sur la danse sont classés dans la rubrique “choreography and dance studies” et non dans la rubrique “folklore”. Ils figurent au programme de plusieurs universités.
À travers le monde, Alphonse TIEROU est régulièrement sollicité pour donner des cours théoriques et pratiques, au sein d’universités, d’écoles nationales ou supérieures de musique et de danse.

 Il conçoit et organise de nombreuses expositions scientifiques et artistiques, comme :
  - Masques d'Afrique présidée personnellement par L. S. Senghor. Ville de Nîmes (France) en 1986 ;
  - Dooplé, la grande danse africaine, ses lois et ses techniques ». L'Unesco, Paris en 1992 ;
  - De la danse à la sculpture. Un autre regard sur l'esthétique africaine au musée de l'Homme à Paris en 2000 ;
  - Entre danse et sculpture au musée de Cognac (France) en 2001.

En 2007, il lance les visites-ateliers Danser l’Afrique ! au Musée du quai Branly (Paris). Ces visites-ateliers commencent par une visite guidée des collections africaines du musée. Puis, les participants sont invités à explorer, par la danse, l’esthétique de la sculpture africaine.
Alphonse TIEROU a été officiellement reçu par le célèbre écrivain Aimé Césaire et le maire de la Ville de Fort-de-France (Martinique), en décembre 2005. Dans ce contexte, il a réalisé Amae-Poyouzon, une création chorégraphique pour la Commémoration de l’abolition de l’esclavage, présentée pour la première fois à Fort-de-France, en mai 2006.
Alphonse TIEROU a également travaillé avec Léopold S. Senghor en de multiples occasions. Il prépare, actuellement, une exposition consacrée à l’ancien Président du Sénégal, poète et Académicien. Elle s’intitule Du Verbe à la Danse. Balade poétique avec L. S. Senghor.
Son projet Pour une Danse Africaine Contemporaine, fruit de ses travaux théoriques et de son enseignement pratique, a donné naissance aux Premières Rencontres de la Création Chorégraphique Panafricaine, lancées à Luanda (Angola) en 1995, puis transformées en biennale par l’AFAA, l’opérateur délégué des ministères français des Affaires étrangères et de
la Culture, devenu Culturesfrance.
De 1993 à 1996, Alphonse TIEROU a formé de nombreux danseurs et chorégraphes africains lors d’une tournée dans près de vingt pays africains, du Burkina Faso au Zimbabwe, en passant par Madagascar, l’Afrique du Sud et le Mali, avec le soutien de l’AFAA et de l’Unesco.





alphonse-thierou.jpgIci et là, nous entendons parler de “danse du chasseur”, de “danse des semailles”
Tiens, prenons la “danse du pêcheur”… S’agit-il des ondulations du corps d’un pêcheur qui, célébrant sur sa pirogue le succès d’une prise fructueuse, donne libre cours à son imagination débridée ? D’une danse magnifiant la création du monde et les origines aquatiques de la Vie ?


Un concept banalisé


Bien entendu, les inventeurs de la “danse du pêcheur” ne font pas référence à une telle dimension poétique. A leurs yeux, cette danse se rapproche du mime et imite une réalité éponyme : une scène
de pêche pour la “danse du pêcheur”, la vie champêtre pour la “danse des semailles”, etc. D’une simplicité déroutante, ce concept est aujourd’hui banalisé.


La danse des émotions


Or, en Afrique, l’allégresse se danse et les douleurs se dansent. Les jeunes gens se déclarent leur amour par la danse. Sur les terrains de football, de grands sportifs manifestent leur joie par la danse… Car la vocation de la danse n’est pas descriptive, contrairement au mime ou au récit. La danse est abstraction. Plus qu’un simple moyen d’expression, elle va au-delà du geste et au-delà des mots.



Le Centre Dooplé

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Published by sylvie - dans Culture Xe
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